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寻龙点穴论堂局之富贵贫贱

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发表于 2018-2-2 10:45:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、富堂局

十个富穴九个窝,恍如大堂一暖阁。八方凹风都不见,金城水聚眠弓案。

四维八干具丰盈,水聚天心更有情,入首气状鳖蕴形,左仓右库斗星金。

二、贵堂局

十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚。旗鼓贵人列左右,狮象禽里又华表,

文峰案处万笏朝,龙楼风阁贵极品。水来九曲峰透霄,将相公候福滔滔。

三、贫堂局

十个贫穴九个点,砂飞水起不变环。四方凹风龙虎反,胎息孕育受风寒,

但卸分流并反跳,簸箕水去退田园。牵牛割脚木城水,世代儿孙似范丹。

四、贱堂局

十个贱穴九个反,桃花射肋直相冲。子午卯酉水直去,掀裙舞袖探头形,

抱肩斜飞提罗山,翻花扯拽下贱人。更防兑离与巽位,砂水反背污家声。

葬应内乘生气,外收堂气。内之生气,俗眼难明;外之堂气,人人可观。都知龙虎前案俱美,但不知坐下是否虚花?虚实不辨,如何乘得生气?地无生气,气不滋骸,何以荫后?有道是:脚下若无真气脉,堂前空叠万重山。若“弃龙就局”,终将虚花一场。因为弃龙,意味着弃了生气。余师传之民间秘本有云:“无气之地,局非己有;有气之地,局亦可尽得乎?……”意思是说如果没有生气可乘之地,前面堂局一定不归此地所拥有。即使有生气之地,面前堂局是否又可以完全拥有呢?因此,论堂局,必须以“地”为前提,否则为无本之木,亦为空谈。
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天机之门寻龙点穴

纵观古代先贤论堂局之精辟者,莫过于清代李德贞先师《百段经》: “凡龍到頭必結局,夫局龍不能自結砂結之也。蓋一龍至止,必不孤落,前後左右盡皆落頭:有落於前而為朝案者,有落於後而為帳托…… ”因原文为古籍,文无断句且晦涩,故笔者以白话略作评述:
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凡龙到头必会有结局,主龙将要停止时必不会孤单落头:护龙护砂将落于四周,有的落在左右为龙虎,有的落在前面为朝案官星,有的落在后面为帐托鬼乐,有的落在水口为禽曜罗星,有的落在外围作罗城……。在此太极中,呈聚讲之势,为众山落头中一主独尊,如元帅登坛万人肃穆,如君王登殿文武百官齐呼,如堂上一呼堂下百喏,而前山都呈朝拜之形,左右象其侍卫列于两旁,背后为屏帐作撑,水口有关隘之把守,罗城周密。至于四围之森森环绕,有看得到或看不到的,则是百官百姓的错落居所、千军万马之团聚而环绕。这样才可以称之为“结局”。否则,山不聚、水不交,左右缺、前后空,哪会有局呢?龙与局是相辅相成的:有什么局就会有什么龙来配之,有什么龙必有什么局来成之。
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天机之门寻龙点穴

如果居于大局中,不能完全收纳四围之山水为我用神,纵然是有结穴,也绝非主穴。所谓主穴,必全局尽皆降伏,前后左右无不伏贴。又必须来龙有气势,方可成为主穴。若龙小而局大,而不能降伏一局,必然为主穴之用神,成小结之地。然而如果龙大局小,则局外之山水必须一一落头,一一相顾,一一朝拱,才可以称之外局。若内局紧小,而外局又砂飞水走,则此外局并非属于本穴之局。而有的书上说这是“内局紧、外局宽”,这是不懂堂局的说法。通俗地说,即“那些不是你的东西,看得见不意味着能得到!相山如人,生活中亦然,不是你的东西,而你错认且又执着的话,碰壁是必然的。
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